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本周是《朝鲜驱魔师》开播，由於是《六龙飞天》、《绿豆花》导演申景秀和《监狱医生》、《哲仁王后》的编剧朴继玉，两位对史剧都颇有心得的主创首次合作，令观众相当期待。首集开播就杀出首尔 9.9% / 全国 8.9% 的好成绩，但隔天的第二集却下滑至 7.4% / 6.9%，状况似乎有点不妙。
由 SBS 制播的《朝鲜驱魔师》，结合了史剧 / 朝斗 / 丧屍 / 神魔 / 惊悚…… 等多元类型，混搭手法的确是朴编贯用得意技法；史剧的庄重严谨和恢宏气度，在申导处理下也有模有样，可两人联手之下却未能如以往纪录在首周开出二位数收视率。到底问题出在哪里？就前两集内容来看，可能有以下几点：
Table of Contents
- 一、史实与虚构拿捏不当
- 二、恶灵定位的混乱
- 三、无视历史的超前部署
- 《朝鲜驱魔师》正式预告：
一、史实与虚构拿捏不当
剧中以朝鲜王朝第三代君主太宗李芳远（甘宇成 饰）在位期间「废长立幼」事件为背景，讲述太宗与长子李禔（朴世勳 饰）、三子李祹（张东润 饰）之间的夺嫡秘辛，并因此牵扯出恶灵「阿撒兹勒」的入侵。太宗在韩国历史上的定位虽是明君，在位期间励精图治，进行地制 / 兵制 / 户籍改革，也平定倭乱。但他即位过程颇有争议，甚至可以说相当不光彩，两次对父兄逼宫，大肆屠戮兄弟叔伯及朝臣。放在中国历史上的对照组，大约近似唐太宗李世民、明成祖朱棣、清世宗雍正等君王的历史形象。
过去韩国影视作品中但凡提及太宗，即便涉及夺嫡争位过程，多半还是朝向「时势所逼 / 救国济民」的大义方针来走。不过这次朴编似乎打算翻案，把这一切归咎於太宗个人对权力的渴望，即便即位仍放不下杀虐，对亲生儿子也怀着妒恨，才导致阿撒兹勒趁隙卷土重来。这和多数韩国人对太宗「民族英雄 / 历史伟人」的认知有落差，使得 SBS 收到不少抗议。
二、恶灵定位的混乱
由於《屍战朝鲜》、《屍落之城》等戏剧电影的大热，观众对古装丧屍已经有既定印象。在《朝鲜驱魔师》里遭恶灵感染者虽不算是丧屍，但「暴力化 / 撕咬感染」的行为模式却十分相近；「瞳孔全黑 / 嗓音嘶哑」设定却又符合欧美剧中恶灵附身的形象；而最终解决恶灵的方式又回归到对父丧屍的砍下头颅，有点不东不西、不伦不类的混淆。
三、无视历史的超前部署
剧名中既有「驱魔」二字，首集便出现两场驱魔仪式。萨满巫女这段争议不大，但教廷特使约翰神父这段就相当离谱。耶稣会东来传教、进入中国东南沿海一带约在十六世纪前半，达到日本境内则是十六世纪中叶，都是典籍载明的，臣属中原大明帝国的朝鲜，断无可能在太宗在位的十五世纪初期就与教廷建立官方联系。再者，剧情中对恶灵的背景描述也不怎麽符合基督信仰，反倒更像是「心魔」这种东方神魔体系，为何硬要牵扯进耶稣会，目前还是个未知。
《朝鲜驱魔师》正式预告：
https://www.youtube.com/watch?v=3J3mHUSwqfY
《朝鲜驱魔师》的制作公司「YG Studio Plex」是隶属 YG 娱乐旗下，背後有三星、SK 飞龙等大企业注资；SBS 本身也引进了香港视频平台 Viu 的资金，俨然形成一个跨国资本的组合。本剧无论幕前的故事设定、幕後的主创和资本，看上去都很有向网飞的《屍战朝鲜》发起挑战的意味，但就结果论，剧情呈现和制作品质终究还是差了一个层级。
叙事上，前两集似乎想快速填充资讯，但却都没能清楚解释；朝局形势的铺排也有点失措，以致让观众感到混乱的是剧情而非局势。而从文化内核看，把基督信样牵扯进来，无疑是为了讨好占有人口数三成左右的基督徒（含天主教 / 新教 / 後期圣徒等等），但近年有不少地方教会陆续发生财务纷争、性丑闻、以及邪教争议，剧中形神不似的设定也跟道地的基督信仰相去甚远。这部奇幻史剧最後会走到哪里去，恐怕一时半刻还不明所以。
